刘凤迎解字系列之忍与恕

柔情似水

刘凤迎解字系列之忍与恕
前一段时间我写了一篇《刘凤迎说文解字之“淫”字》，在解释完这个字的含义之后，我无例句可引，只能自己生造了一个例句，这会儿，我多长了一个心眼儿，没有引用任何一位古人，也没敢引用任何一位今人，只得拿自己开涮，让自己做第一个吃螃蟹的人，我造句云：每天，我都摸着自己的良心，叫着自己的名字：刘凤迎，今天你淫了吗？按照我赋予“淫”字之含义，此句有三：今天，你对自己做人的要求放松了吗？今天，你降低了自己做人的标准了吗？今天，你的时间精力如流水一样，从你身边流走了吗？
此正是“日三省”之君子所为，是激励，是猛醒，是鞭策，然此句一出，惹恼了卫道士，特别是激怒了考据派，一时恶评如潮，帽子满天飞。考据派搬出了许慎许老大人的《说文解字》，之后列出长长一串例句，最后用赵四爷派骂阿Q的句式骂曰：
“你也佩说文解字！
”又用鲁四爷骂祥林嫂的句式骂俺云：“可恶，真真的可恶，然而……”
我心里清楚，我违背了自孔圣人以来“述而不作”之优良传统，只会“作而不述”，“作”了半天，没有“述”任何一位古人。当然，这并不代表我的无知，说句实话，许慎许老夫子《说文解字》，上大学的时候本人是略翻过几页，否则训诂课怎么能拿下六十分，八十年代要不跟现在似的，兴什么做弊送礼什么的，会就是会，不会就是不会，不会肯定及不了格。不过那几页之翻，我对许老夫子倒是有一些评价：其《说文解字》对汉字的规范，汉字的普及推广确实功不可没，但是其六艺，特别是形声之说，阉割了不少汉字，遗失了汉字本身所承载的大量的历史信息。
任何一次汉字的简化普通推广无不例外，以今人五十年代的汉字简化为例，到现在，不少台湾的学者还嘲笑我们：是爱没有心，是亲不见面。爱简化了，亲简化了，但是钱还是那个钱，贪还是那个贪，我们今天道德倒退甚至崩溃，和我们简化汉字之间是不是有必然联系，这似乎应该做为一个课题，留待后人慢慢研究。
这里不能不提一下一个“忍”字，形声派解释为上声下形，从心刃声。字者必须抓住一事物或一心情区别是于他事物或他心情之本质特征，从心者何以把忍同人的其他心情区分开来。随后所谓解释无非是组词，什么忍受、忍耐，但我还是什么都不明白。
会意派云：上刃下心，一把钢刀插在心头，倒是能引起一些联想，稍微体验一下忍的滋味。、
依某看来，忍字之妙处全在刀上一点，把插在心头的一把刀点开、化开，想得通，看得透，放得下，刀插于心非但没有痛苦，倒有一种释然、超然、欣欣然也，此之谓忍之真谛也。反之，把刀上一点无限放大，这把插在心头的钢刀有一天会从心头拔起，他伤害的不仅仅是自己的心，还有亲人的心、社会的心、国家的心、民族的心呀！
当代忍者神龟至少是看忍者神龟长大的马加爵马大帅哥，忍是忍了，但是当他把插在心头的这把钢刀拔下来的时候，他伤害了谁呀？伤害了同学，伤害了国家，伤害了社会，伤害了亲人，最终也伤害了自己呀！我在谴责痛恨他的同时，更多的是哀其不幸呀！
和忍相近的一个字就是恕，上如下心，何者为如，有人认为是依照，依照我的心，来比照你的心，将心比心。我认为如者，如如也，象什么什么的样子，心象什么呢？你想象一下，把所有的委屈、痛苦、怨恨放下、澄空，会象什么呢？会象一片茫茫的原野，无边无际；会象一片平静的大海，宠辱不惊，此之为忍、恕的最高境界。
讲几个忍恕的小故事吧。
西方人忍之最高境界莫过于《圣经》，《圣经》马太福音第十八章云：我的儿子们呀，爱你的仇人吧，当别人打你左脸的时候，要把右脸让给他。他打完你左脸，你把右脸让给他，什么意思呢？表面上是忍，实际上是一种挑衅，一种蔑视，我们村的某某妇女这一点做得很到位，每每与人起争端时，把头扎向对方怀里，云：“你打，你打，今儿你要是不打死我，你就不是你爹揍得！”
苏东坡流放途中，颇喜参禅，尤好悟道，一日，偶得一偈：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲，颇为得意，送一老禅师，老禅师阅罢，只让人捎过一个字：屁！苏轼大怒，连夜过江，找老禅师论短长。奈苏君怎样扣打门环，老禅师没有开门。借着月光，苏轼看清一对联：八风吹不动，一屁过江来，苏轼惭愧而去。
唐有一名相，名唤娄师德。一日，对其弟曰：“吾辈位高权重，须夹着尾巴做人！”弟曰：“然”。德云：“君知何谓夹着尾巴做人乎？”弟曰：“人唾我面，吾不争，不吵，自擦也！”德云：“非也！唾者，液体也！非君所擦，自干也！”世人只看心头刀上一点，忍得住，吞得下，咽得去，却不知心头刀上一点缘为点刀，点得动，拨得开，化得掉。忍者并不是简单的忍，更需要自我疗伤、自我调整、自我恢复、自我教育、自我提升呀！