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无法《昭明》的结局-----萧统死因三说
无法《昭明》的结局-----萧统死因三说 南梁皇族中，昭明太子自幼聪颖好学，五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他仁孝宽和，再加上玉树临风的姿容与崇尚山水的性情，形象可谓近乎完美。无奈昭明太子不是红颜也薄命，三十一岁就撒手人寰，朝野上下闻讯无不哀号恸哭。于是我们不得不反思：完美的人，是否就能拥有完美的人生呢？ 昭明太子萧统以爱好文学出名，私藏典籍有近三万卷之富。在他的倡导下“文学之盛，晋宋以来未之有也。”因而，人们一厢情愿地认定他英年早逝，一定有个最浪漫、最考究的缘由。 “红豆说”：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。王维这首脍炙人口的诗曾感动过无数有情人。可是又有多少人知道这首诗与这位早逝的太子有关呢？江南佛教兴于南朝，当年梁武帝笃信佛教，兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，当年萧统暂别皇宫，来此寺庙潜心编纂《昭明文选》一书。在此期间结识一位法号“慧如”的才貌双全女尼，顿生爱慕之情，但鉴于两人身份悬殊终难成眷属，临别时女尼将两颗红豆放在萧统掌心，并寓意“睹物思人”，待他从繁忙的国事中抽身复返寺庙时，女尼早已香魂已逝。于是他在寺庙前亲手种下那两颗红豆悲苦离去，不久也病逝了。如今千年之后的南国相思子，已在江北的顾山上犹如虬龙老树，红豆满枝，他们的相思之情也绵绵无绝期了。 “荡舟说”：根据《南史》的记载：“年三月，游后池，乘雕文舸摘芙蓉。荡舟，没溺而得出，因动股，恐贻帝忧，深诫不言，以寝疾闻。时值三月落水，四月上旬即病殁，从时间和医学的角度来推测，太子很有可能是惊寒攻心引起肺部细菌感染导致的败血症，终因无药可医而死。 “蜡鹅说”：《南史》另有一段绘声绘色的文字，话说昭明太子的生母丁贵嫔晚年重病之际，太子衣不解带侍奉在侧。待其母仙逝时，太子已是“衰毁骨立，减削过半”。直到其父梁武帝下旨强令进食，太子才勉强喝下一点麦粥。其孝心令人痛惜。事后太子为其母选好一块墓地，不料宫内太监俞三福收了卖地人的回扣，密保梁武帝说太子选的墓地对皇上不利。于是梁武帝下旨把丁贵嫔葬在太监介绍来的墓地里。之后又一个风水道士声称这块墓地对太子不利，鼓动太子在墓侧埋下蜡鹅等祭品以求辟邪祈福。结果又被太子身边器重的两名太监鲍邈之、魏雅所利用：当时两人因久积的矛盾而生恨意。鲍邈之趁着丁贵嫔下葬密报梁武帝魏雅替太子埋蜡鹅一事，旨在陷害魏雅，不料殃及太子因此失宠，郁郁寡欢不久便积郁成疾。直到弥留之际太子都不让下臣禀告其父病情，待到梁武帝赶赴东宫，昭明太子早已魂归黄泉。 由他编纂的《昭明文选》标志着中国文学史进入了一个自觉的时代，对后世一千四百多年的文学发展和繁荣产生了深远的影响。杜甫在儿子生日时写了一首诗勉励：“诗是吾家事，人传世上情。熟精《文选》理，休觅彩衣轻。”后来南宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中记下当时一条谚语“《文选》烂，秀才半。”这条谚语一直传到清末科举制结束，由此可见《昭明文选》在中国文化史上的显赫地位。 纵观三说，“红豆说”虽有较为详尽的记载，却猜测的成分居多或者根本就是一个野史杜撰。“荡舟说”未免有些牵强：三十一岁正值壮年，贵为太子，御医诸多，一个溺水病例如果解救及时也未必酿成绝症。本人认为“蜡鹅说”最为妥贴，也最接近当时的时局内幕。作为“水至清则无鱼，人至察则无徒。”昭明太子的“德施”可谓人如其字。或许，正是太子的“德”与深宫的“险”一明一暗的对立，端行一清一浊的较量，朗朗下照，映得人世污浊无处躲藏，反过来竟逼得自己无处安身。
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发表于 2011-10-5 23:41:57
发表于 2011-11-11 21:10:34